将白莲秘境，风大阵之后，让风大阵拥有了福地境的威能，这才可以到隔空衍生灵这作。

秦翌抬看向洛京的上空，看着中间代表自己的圣皇和圣树。

「伺妖，以人畜之」。

「天生灵慧，天赋神形」。

为此，专门为他们起了一个名称，人类。

「人不显，仙为彰」。毾

接着明了主旨。

仙永远昌盛下去，则天下终将太平。毾

周博远长舒一气，叹：「人族大义，重于圣山，为大义而死，义不容辞。」

「仙即人，只要他们诵颂经，与人共鸣，则人自然会回应，他们的灵骨自然会转化为灵，到时必有异象，你们注意着，及时收容，传授给他们《混元诀》，让他们顺利的踏上仙。」

「天有天，人有人，天无常，人有常。」

人族已经到了最后的关，一旦中原失守，人族将就此灭亡。毾

人族有守护我的权力，我也有守护人族的义务。

「可惜，只能衍生灵，不能传。」

「天己，人人。」毾

只有人族团结，才会变得大，人族一旦连团结都没了，只会变得弱小，本没有大起来的希望。

只是，我们毕竟都是人族，不能用人畜这样的话来形容昔日的同胞

善有助于人族团结一心，恶有害于人族的团结。毾

虽然，仙武之打破了太多的常理，超乎了他们的想象。

对人族有益的为善，对人族有害的为恶。

「仙永昌，天下太平」

「中原失守，人族亡矣」。

接着是人族的危机。

天对妖族人族族等天下生灵，都是公平的，公正的，不会偏私。

「人为宗，仙为旨。」

然后又说了中原以外的人族现状。

这就是福地境的局限啊，若是达到天境，应该就可以达到诵经传的程度了。

两者有什么区别？

过程，自然是由风大阵衡量，第二元神主持，完

然后又提到了人族与自己的关系。

中原，是人族最后的希望之地了。

仙是人的彰显来的形态。

「不忍畜视，人类称之」。

人族的生存现状。

「妖族捕，族窥伺。」

可是，这传方式，依然让非常震惊。

秦翌对此却还是不满意，不由的叹了气，心中叹。

接下来是明主题。

「妖环伺，岌岌可危。」

人族了，我才，人族弱了，我也变弱。毾

天没有立场，只有人有立场，代表着人族的立场。

最后，篇尾题，畅想。

周博远和芍药震惊的看着秦翌。毾

天只可以大修为，不可仪仗其大人族。

「人我，人弱我弱，人之护我，我之护人。」

弘扬人，太过糊糊了，于是就有了仙。

占领中原之外的土地，让蛮夷之地的人类反正，重归人族。

重新定义了善恶之后，秦翌说起了为何要惩恶扬善。

经的，是什么？

芍药重在情，周博远重在义。

人族能够仪仗的，只有人。

「凡胎，力小势弱」。毾

开宗明义，先说了人族的定义。

正所谓「天至公，人有私」。

各有乾坤，无有对错。

「益人者善，害人者恶。」

除了中原，其它地方的妖族均凌驾于人族之上，圈养和役人族，为了生存，他们成为了妖族的眷属和附庸。毾

这是人族优势，也有劣势。

人族。」

经的，指的是天和人。

这传方式，他们闻所未闻，见所未见，神异莫名，不能理解。

「蛮夷之地，终归人族，人类反正，重归人族」。

以与中原的人族区别。

接着说起了人族壮大的方法。

并为他们给了详细的定位。

「众志成城，万众一心，则人族，反之则弱。」

他们，已经变得面目全非，甚至已经不能称之为人族，只能称之为人畜了。

然后说起了什么是善，什么恶，对善恶行了重新定义。