所以他的打算，只是在现有的框架之中尽量的调整。这样一来，难度就大大降低了。

所以历朝历代都会修法典，可是实际运用之中，很多条款几乎等于废弃，大分官员断案时的依据不是律法，而是理德。翻开历代刑案记录，会发现有些判决实在是荒唐至极，却被奉为典范。

这不是一件容易的事。

也就难怪他什么都不说，一扎书里。想来这其间的难度，他也是心知肚明的。

“只是想在现行律法的基础上一些修改，”他对越罗，“世间之法，有特别之法，也有常法。非常之时行非常之法，乃是迫不得已。然而一旦开了，人人都冀望于此，原本的法度自然也就作废了。若上位者不修己，朝令夕改，则容易让人不知所措。因而朕只是想建立长久可行的常法，传给孙后代。”

好在有越罗跟殿中省的内侍帮衬，倒也不算为难人。日好像又回到了李定宸亲政之前那段时间，两人每天一起读书，为了同一个目标而奋。

其中的内容。

可能每个当皇帝的人，内心里都想要将这江山千秋万代的传下

但他还是决定要这件事，也是有缘故的。

这一李定宸显然也想到了，他，“所以最重要的还是将这些法律推广开去，叫所有人都知晓。如今律法几乎废弃，无非是因为百姓都不知晓。若能使之人心，如‘杀人偿命欠债还钱’这般人人皆知，想来也就能长久传了。”

越罗没有问过李定宸要什么，但是从整理来的这些资料里，却已经隐约的摸到了廓。

越罗虽然不想给他泼冷，但还是，“想来历朝历代，编修典籍的时候，想的都是一个理。只是再好的规矩，若无人执行，也就渐渐废弃了。”

第129章番外三分权之

早期跟儒术一起并称的是家黄老之术，也称无为之，但魏晋以后渐渐证明此不适合治国，又有法家脱颖而，以半儒家的方式，成为了治国者的另一选择。

但这之间所存在的冲突，却也始终都是存在的。

如果真的要完全推行法家，那么第一个要变革的，只怕就是他这个皇帝。然后就是庞大的、盘错节的官吏和士绅阶层。李定宸早不是那个事只凭着一腔冲动的人，自然知这很有可能动摇大秦的基，短时间内难以到。

法家讲究“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，本就是对儒家理纲常、君臣父的一冲击。

虽然很难，虽然会有很多阻碍，但他们也还有很多的时间，不是吗？

越罗没有发现也就罢了，既然已经知了，便少不得要跟李定宸一番，确定他到底下了多大的决心。而李定宸听了她的担忧之后，便笑，“阿罗放心，朕心里有数。”

因为这个，古往今来的变法者，有好下场的没几个。

李定宸若真要修改法度，挡在他面前的阻碍恐怕会比之前所有经历过的更甚。不是某个人，不是某一势力，而是这天下已经成型了的、人心的观念和德。

自汉武帝罢黜百家、独尊儒术，千百年来，儒家便成了治国之本。一整的立国、治国方略，都是在这个基础上建立起来的。然而历朝历代，关于儒家和百家的争论，却始终没有停歇过。