虽然这张饼没有把小鱼给湖到，但同时席听证会的几个

楚光将报告看到了最后，指在办公桌上了，最终还是否决了她的请求。

神话、舞蹈和祭品都不足以概括信仰的本质，发自内心地敬畏——或者说畏惧才是。

毕竟这两个领域相比起文字有着更的“准门槛”，刚学会写字的金加仑港居民暂时还停留在学满是“盟味儿”的人联语阶段。

“……我并没有轻视社会学研究的意思，相反我无比的重视，但我们与帝国已经签署了停战协议。贸然越过停火线可能将军团牵扯本就复杂的地区事务，甚至将本该在前线全力以赴的黏共拖一片新的泥潭，我无法批准你的请求。”

自负与自卑虽然是自我认知的两个极端，但现在同一个人上却并不矛盾，甚至可以说两属其实就是如影随形的。

目前虚无主义的风行在当地上阶层，并主要现在音乐与绘画两个领域。

相比起千之城，象征着权威的罗威尔营地才是真正的婆罗行省幸存者心目中的神图腾，哪怕当地人从来没有向它祈祷过，甚至从它门前路过时都会不自觉地低下加快脚步。

然而少有婆罗行省的幸存者真正意识到，祈祷只是信徒向神灵表达敬畏的一“表现形式”，并不是信仰的全，更无关本质。

而且，当地幸存者的其实也不赖。

从金加仑港输送到内陆的军官一转月族人抵抗军的颓势，正穿过虎州并朝着婆罗行省的东北角。

纵使他们把千之城的一千数上一万遍也理解不了，为什么联盟与火炬打架时，只是挥拳不经意间刮起的风，便摧垮了帝国引以为豪并视作矛的“灰狼”。

如果联盟加大对婆罗行省地区的涉，军团立刻会跟扩大在婆罗行省的影响力和地盘，最终未必会利于当地幸存者自发的变革。

然而面对一个刚崛起两年半的新兴幸存者势力，他们的骄傲却被彻底摔在了地上。

火炬教会正在以拖待变，黏共仅仅是完成了对其的包围，想要彻底解决掉这个麻烦是得些时间的。

据方长在“听证会”上向小鱼的报告，他们投资一千万银币扶植的“军事人”已经成功获得了来自金加仑港、薯条港民间的第一风投，撬动了近2000万银币的资本，并准备在勐犸州的塔桑河海建立一座“新的金加仑港”。

“当然，我会认真考虑你的建议，督促在当地活动的避难所居民通过间接涉的方式支援你的研究，以及保护‘繁荣纪元后时代’的新遗产。”

这座岸的经济潜力可能赶不上位于永河的金加仑，但也能向辐两三个邻塔桑河的内陆州了。

原始社会的人们于对山火和天雷的敬畏编纂了神话，于敬畏向神灵献上舞蹈，向图腾献上祭品……

“……《暴雨后的故事》对于我的研究报告只是一段小曲，我知您更关注的是步的声音，而不是保守势力的.。不过我相信您是理智的，应该知激和极端只有一步之遥，而火炬就是最直观的例。”

由于联盟的到来，罗威尔营地的威严被踩在了脚底，当地的旧贵族们不但失去了隶带来的收，也失去了神的寄托。

“在那里被毁掉之前，我想到当地考察，最好能留下一些影像资料什么的，这是宝贵的社会学研究素材……虽然我的研究成果没法立刻现任何实际作用，但我还是想向您申请放宽任务发放的区域权限，以及一架蝰蛇运输机和一支十二人的战术小组。”

不如保持现状，用金加仑港牵制西帆港，让当地幸存者自己决定自己的未来。

“目前，金加仑港的幸存者已经形成了拆毁千之城那一千的共识，社会各界因为相同的共识而前所未有团结。虽然我更倾向于认为多数人的意见是神意义上的拆毁，而非理意义上，但我担心这场运动最后会发展失控，导致重要的文明遗迹和研究素材受到损坏。”