朱祁钰了气说：“其实讨论国家富饶与否，就是判断与百姓息息相关的衣住行是否充足。”

胡濙对着群臣补充的说：“这何尝不是一民为本，民安固的礼法呢？”

刘吉瞪着看着胡濙，他飞速的记着笔记，这反应速度，让刘吉都有些呆滞，自己接了班，真的能的好吗？

“将好不容易得来的银，埋在自家的猪圈里！”

朱祁钰吐了浊气，无论是孔府还是渠家，他们哪怕是搞封建时代的运作模式，搞资本主义也行啊。

“那么维持固定资财动资财的成本都是谷租去承担。兴修利、铺设路、修建仓库、维持政通人和这些都是谷租的分。”

朱祁钰了气说：“我们知动资财乃是固定资财产，那么增加固定资财，就可以增加动资财。”

胡濙的意思很简单，天下资财在留供、固定、动资财之间不停的转，就像是日月盈亏，五行，周而复始，乃是一般公理。

吴敬叹了气，虽然范蠡是帮助了越王以五计灭国，但范蠡是南人。并不是吴人。

“自然是礼乐之法。”

“但是愚蠢的何止鞑靼王呢？还有我们的缙绅豪、商大贾们，就像孔府渠家，他们何尝不是愚蠢的呢？”

随时随地、每时每刻，为陛下的话作注解，就是礼的本职工作之一。

都说把银埋在了猪圈里是愚蠢的行为，为何？这就是原因。

“所以为何鞑靼王如此愚蠢呢？他们将动最的一般等价，囤积起来，就打断了动资财的转，没有动资财，何来留供资财呢？”

“显然开疆拓土、开垦荒地、兴修利、建立官冶、如此，都是在增加固定资财，增加产，增加动资财。”

朱祁钰说到这里，不由得想起了当初的在上海两白一黑资财大战，陈毅陈老总打仗一把好手，搞财经事务，也是打的一**商哭爹喊娘，堪称转世范蠡了。

范蠡都不玩这些！

吴敬愣愣的摇了摇，他理解到这里以为已经理解了这天下资财的大，但是看陛下的意思，这就刚起了个？

朱祁钰笑着说：“那你说完了，朕来说两句。”

这不都不算礼法，那什么才算是礼法呢？

“照陛下所言，工匠们学的技术傍，也是固定资财的一，那么我们仍然需要投大量的国帑，去维护大明两京一十三省的社学卫所儒学堂，来增加所有人的固定资财。”

群臣沉默不已，这的确是非常愚蠢的行径，但是过去他们却觉得非常合理和常见，并不以为意。

武庙其实名叫武成王庙，主祀姜太公姜牙，武庙六十四将之一的范蠡，武庙文庙双奉祀的智圣诸葛亮，还有医圣张仲景。

范蠡，很多人都当他是商祖师爷，但是在历史上，范蠡其实是武庙六十四将之一，乃是越王勾践的上将军，越国相国。

“动资财总是向着留供资财转，留供资财最后被消耗。”

“算，算作是礼法。”朱祁钰坐直了，喝了，看着吴敬问：“对于此三资财，有何其他的看法吗？”

臣这句就是《汉书·礼乐志》乃是文所著。”

范蠡就是典型的功震主，不得已致仕，然后了副业，成为了商的祖师爷。

但是现在看来，大错特错。

搞蒙昧时代的囤积，简直是太过于落后了。

朱祁钰看了看群臣，吐了浊气，他不应该质疑四十年份的礼尚书对礼法二字的研究。

南了哪些名人呢？

金濂认真的记录好了笔记，长吐了浊气说：“陛下，臣明白了，就像陛下所言的，天下货都分为了谷租、劳动报酬和利。”

《非常专业》

“就如同铁犁使用中会磨损、会在耕中死去、沟渠堤坝崩塌、

“人只要活着，就会消耗柴米油盐衣住行，所以必须要保留一分的资财，用于生活，这就是吴掌院所说的留供资财，留下来供给生活所需的财富。”

“只有如此，方能国富民。”

“所以，充足的动资财，可以保证留供资财的充足，那些不正经买卖，总想着囤货居奇的商贾，就没有投机倒把的可能。”

“文乃是先秦人，思想尚，常游于海泽，乃是越大夫范蠡之师，授范蠡七计。范蠡佐越王勾践，用其五计而灭吴。”