所有在营以下队中派驻的镇抚官和镇抚，皆不占用他们的战斗员额，也就是说所有镇抚官、镇抚军士的员额，都是单独定，完全独立于各战斗队之外。

就连这个时代参军戏，也被张诚行了必要的改良，使其与后世的相声几乎一模一样，而盛行于江南一代的南戏，也被张诚照样板戏的形势，加以改良。

镇抚司拥有了军宣门后，也开始向近现代的政治门演变，在张诚的全力助推下，这演变的过程也在逐渐加速。

照《勇毅军军衔条例》的规定，各级镇抚官初授军衔时，一律比对所在队主将的军衔来授予，原则上是只不低。

为了一步提镇抚司与镇抚官在勇毅军中的地位，张诚也为他们制定了详细的军衔授予制度。

照永宁伯的说法，他军宣的节目可不是演给那些达官勋贵豪绅们看的，而是要演给勇毅军广大战士们，以及张诚所控制区域内的平民百姓们看的。

而另一方面，通过对勇毅军中英勇模范的宣传，激励广大将士的奋起之心，形成一人人向前，奋勇争功的良好氛围。

再者就是将寇和鞑虏的残暴，通过小品、话剧、参军戏等表演形式，植于勇毅军将士的心中，使他们对其产生一发自内心憎恶与痛恨，甚至是刻骨的仇恨。

还有就是话剧，这个全新的表演形式，也被张诚带了他的军宣门中。

但是再往下的各局、各队中，便不再设置镇抚官的职位，不过为了更好的控制队，张诚仍持在各局、队中分别派驻一名镇抚军士，充作局镇抚和队镇抚。

只有在威远营的军宣司内，才专设了“采收”、“编撰”两个局，而军宣司的宣传局，也几乎不承担表演任务，他们更主要的职责是编排节目。

他要的不是贵和优雅，而是共鸣！

可以说，军宣作为一个门承担的其实是政治宣传功能，只不过在明面上还不能提这个说法，因此暂时只能用鼓舞士气来形容军宣门的作用。

而在其他五营之中设立的“军宣”这个门，其只有表演宣传的职能，内设评书、说唱、曲艺、小品等科，分别承担着各类表演项目。

但只要他麾下将士和治下军百姓们，看过了这些表演后，能够产生共鸣，生誓死守卫自己好家园的意志，生誓死抵抗寇和鞑虏的犯的信念，就算成功。

惟有如此，才能完成从神层面控制军队和百姓的目的，也唯有如此，才能拥有一支既绝对忠诚于自己，又能够战无不胜的军劲旅。

虽然，张诚并没有什么表演的天分，但是这也不妨碍他想要将小品这表演形式，搬上大明舞台的决心。

在勇毅军的各营中，都设有随军镇抚；而各千总中也有专职镇抚官与镇抚军士若；在其下的各司中，也同样设置了镇抚官的职位。

军宣司，现在就划归在随军镇抚司之下，由勇毅军总镇抚贺飚代，其他五营则只设“军宣”，也是都由各营镇抚官来兼。

照张诚的设想，通过展现自己治下的安定繁荣，来激励人们积极向上，同时通过宣传外间的惨状，使他们对自己恩，并发自内心地想要捍卫现有的一切。

以张诚的资质和平，他不可能充当导演来直接指导各类节目的编排与演练，他只是将自己脑中那些全新的想法罗列来，剩下的事情便再也无须他来心，自有麾下各官来设法搞定。

毕竟，编撰局内通过采收回来的各类题材，撰写一份份书稿后，不能直接变成表演的节目，都是由宣传局来行彩排，待节目成型后才在全军各军宣行推广表演。

…………

为了使自己的这一理念，能够决彻底地贯彻执行下去，张诚还特别创

更一个层次，便是要麾下将士和治下百姓，真心实意地拥永宁伯张诚，定地相信永宁伯才是那个可以守护他们的救世主。

如此一来，用仇恨武装起来的神力量，才是无敌的存在，一旦上了战场，他们便会奋勇向前，不惜一切代价地击杀前的所有敌人。

极煽动的表演。